Ge\u00e7enlerde bende en \u00e7ok \u00f6fke uyand\u0131ran, duygu durum de\u011fi\u015fikli\u011fi yapan nedenleri d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. Davran\u0131\u015flardaki i\u00e7tensizlik, ger\u00e7eklerin \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rtme \u00e7abas\u0131, d\u00fcr\u00fcst olmama, tutars\u0131zl\u0131k ve yalan\u0131 en \u00fcst s\u0131ralara koydum. T\u00fcm bunlar birbiriyle yak\u0131n ili\u015fkili, birbirinden tam olarak da ayr\u0131lamayacak insan \u00f6zellikleri. <\/p>\n\n\n\n
Sonra d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcm. Bunlar insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00f6zellikleri ise hepimiz az ya da \u00e7ok nasibimizi alm\u0131\u015f\u0131zd\u0131r diye akl\u0131mdan ge\u00e7irdim; o zaman \u00f6fkem biraz azald\u0131, rahatlad\u0131m. <\/p>\n\n\n\n
Ger\u00e7ek b\u00f6yle bile olsa hemen herkes insanlarla ili\u015fkilerinde i\u00e7tenlik ister. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7tenlik insana g\u00fcven verir, mutlu eder, g\u00fczel duygular uyand\u0131r\u0131r. Ama i\u00e7ten olabilmek ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi o denli kolay bir i\u015f de\u011fildir, her zaman ya\u015fanmas\u0131 da m\u00fcmk\u00fcn olmaz. <\/p>\n\n\n\n
Bir kere t\u00fcm ili\u015fkilerin b\u00f6yle bir duygu temelinde ger\u00e7ekle\u015fmesini bekleyemeyiz. \u00d6rne\u011fin i\u015f yerindeki resmi, b\u00fcrokratik ili\u015fkilerde i\u00e7tenlik \u00e7ok da gerekli de\u011fildir; d\u00fcr\u00fcst olmak yeterlidir. <\/p>\n\n\n\n
\u0130\u00e7tenli\u011fi en \u00e7ok arad\u0131\u011f\u0131m\u0131z durumlar ikili insan ili\u015fkileri gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr bana. Evlilikte kar\u0131-koca ili\u015fkisi, arkada\u015fl\u0131klar, dostluklar bunun en tipik \u00f6rnekleri aras\u0131nda say\u0131labilir. \u0130li\u015fkilerde i\u00e7ten olabilmek i\u00e7in insan\u0131n \u00f6nce kendisine kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst olmas\u0131 gerekir. \u0130\u00e7ten olabilmeyle ger\u00e7eklerden yana olma aras\u0131nda paralellik oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm. Tutarl\u0131l\u0131k her zaman olmasa da d\u00fcr\u00fcstl\u00fck, i\u00e7tenlik, ger\u00e7eklerden yana olmayla at ba\u015f\u0131 gider.<\/p>\n\n\n\n
Hep ger\u00e7ek\u00e7i olmak o denli kolay de\u011fildir. Hepimizin zay\u0131fl\u0131klar\u0131, eksiklikleri, ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131 vard\u0131r. Sevdiklerimizde de fark edebiliriz bunlar\u0131 ve bu durum mutsuz eder bizi. O zaman bunlar\u0131 unutmaya, d\u00fc\u015f\u00fcnmemeye e\u011filimli olur, bilin\u00e7li ya\u015fam\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131kar\u0131r\u0131z. Bu durum bir dereceye kadar kabul edilebilir insani \u00f6zelliklerimizdir. Hani bir s\u00f6z vard\u0131r: Her zaman do\u011fruyu s\u00f6ylemen gerekmez ama her s\u00f6yledi\u011fin do\u011fru olsun.<\/p>\n\n\n\n
Ingeborg Bachmann Bir Wildermuth isimli \u00f6yk\u00fcs\u00fcnde ger\u00e7e\u011fi bulma azminde olan, ya\u015fam\u0131 bu ama\u00e7 etraf\u0131nda \u015fekillenmi\u015f bir yarg\u0131c\u0131 anlat\u0131r. Babas\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kabul eden bir o\u011fulun yarg\u0131lanmas\u0131nda, \u00e7ocu\u011fun babay\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bilinmesine ra\u011fmen \u00f6ld\u00fcrmenin alt\u0131nda yatan saiklere tam ula\u015famad\u0131\u011f\u0131ndan ger\u00e7e\u011fin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen yarg\u0131\u00e7 bunal\u0131ma girer.<\/p>\n\n\n\n
Hayali bir d\u00fcnya kural\u0131m. Hepimiz her zaman i\u00e7ten ve d\u00fcr\u00fcst olsayd\u0131k psikolojideki savunma mekanizmalar\u0131na belki de gerek kalmazd\u0131. Rasyonalizasyon mekanizmalar\u0131na ihtiya\u00e7 duymazd\u0131k \u00e7\u00fcnk\u00fc. Jung\u2019un s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi toplumsal bilin\u00e7alt\u0131 bug\u00fcnk\u00fc gibi bi\u00e7imlenmez, en az\u0131ndan t\u0131ka basa dolu olmazd\u0131.<\/p>\n\n\n\n
G\u00f6r\u00fcnenin farkl\u0131 y\u00f6nleri oldu\u011fu i\u00e7in her zaman ger\u00e7e\u011fe ula\u015f\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131, bu nedenle de i\u00e7tenli\u011fin olmayabilece\u011fini felsefi a\u00e7\u0131dan tart\u0131\u015fabilsek de asgari m\u00fc\u015ftereklerde bulu\u015faca\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7tenlik, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck, ger\u00e7eklerden yana olma, tutarl\u0131l\u0131k gibi insani ruhsal \u00f6zelliklerimiz var ve ben \u00e7o\u011fu insan gibi bunlar\u0131 arzulay\u0131p da kar\u015f\u0131dan g\u00f6rmedi\u011fimde \u00f6fkelendi\u011fimi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. \u0130kili ili\u015fkilerdeki riyakarl\u0131k ya da ka\u00e7ak oynama bunun en tipik \u00f6rnekleri. Ya\u015fam\u0131n di\u011fer alanlar\u0131nda da var bu.<\/p>\n\n\n\n
Edebiyat\u0131 alal\u0131m \u00f6rne\u011fin. Edebi yap\u0131t\u0131n i\u00e7ten olmas\u0131 gerekir. Zaten edebiyat da biraz bu demek de\u011fil midir? Ya\u015famla bir derdi olmayan -ki bunun varolu\u015fsal, toplumsal, ruhsal bir\u00e7ok nedeni olabilir- bir insan\u0131n s\u00f6ylediklerinin bizi i\u00e7ine almas\u0131 ne kadar beklenebilir ki? \u0130\u00e7ten ve d\u00fcr\u00fcst olmayan yaz\u0131 hemen kendini belli eder. Ge\u00e7ici ba\u015far\u0131lar kazansa bile uzun s\u00fcrede kendini kabul ettiremez. Yazar kendi ya\u015fam\u0131nda, ili\u015fkilerinde i\u00e7ten olmayabilir, tutars\u0131zl\u0131klar\u0131, ger\u00e7e\u011fi \u00f6rtme \u00e7abalar\u0131 ili\u015fkilerinin merkezine bile oturmu\u015f olabilir. Ama yap\u0131t\u0131nda t\u00fcm kalbiyle i\u00e7ten olmak durumundad\u0131r. Belki de ya\u015fam\u0131ndaki \u00e7eli\u015fkileri, zay\u0131fl\u0131klar\u0131 en iyi hisseden insanlardan biri oldu\u011fu i\u00e7in ili\u015fkileri k\u00f6t\u00fc ama yap\u0131t\u0131 da tam da bu nedenle \u015faheser olmu\u015f olabilir. Yap\u0131t\u0131n\u0131 be\u011fenerek okudu\u011fum bir\u00e7ok yazar\u0131 kahramanlar\u0131n\u0131 sevdi\u011fim gibi sevece\u011fimi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi b\u0131rakal\u0131 y\u0131llar oldu. <\/p>\n\n\n\n
Politikaya gelince durum i\u00e7ler ac\u0131s\u0131d\u0131r. \u0130\u00e7tenlik, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck, ger\u00e7ek\u00e7ilik, tutarl\u0131l\u0131k en alt s\u0131ralardad\u0131r ve buradaki ili\u015fkilerde bilin\u00e7alt\u0131n\u0131n derinliklerine dalman\u0131za, felsefi tart\u0131\u015fmalara hi\u00e7 gerek yoktur, \u00e7\u00fcnk\u00fc her \u015fey apa\u00e7\u0131k, herkesin g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde oynanmaktad\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
T\u00fcm d\u00fcnyada politika d\u00fcr\u00fcstl\u00fckten uzak ve tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n en \u00e7ok g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc alanlardan biri olmakla birlikte bizde \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015f durumda. Bug\u00fcn s\u00f6yledi\u011fini yar\u0131n ink\u00e2r etmek, a\u00e7\u0131k\u00e7a yalan s\u00f6ylemek s\u0131radan olgular halini alm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fin en ac\u0131kl\u0131 yan\u0131 ise, partilerin takip\u00e7ilerinin, lider b\u00f6yle de s\u00f6ylese, ertesi g\u00fcn tersini de savunsa her iki durumda alk\u0131\u015flamaya devam etmesidir. Duyarl\u0131 se\u00e7menin buna dayanabilmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ge\u00e7enlerde bende en \u00e7ok \u00f6fke uyand\u0131ran, duygu durum de\u011fi\u015fikli\u011fi yapan nedenleri d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. Davran\u0131\u015flardaki i\u00e7tensizlik, ger\u00e7eklerin \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rtme \u00e7abas\u0131, d\u00fcr\u00fcst olmama, tutars\u0131zl\u0131k ve yalan\u0131 en \u00fcst s\u0131ralara koydum. T\u00fcm bunlar birbiriyle yak\u0131n ili\u015fkili, birbirinden tam olarak da ayr\u0131lamayacak insan \u00f6zellikleri. Sonra d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcm. Bunlar insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00f6zellikleri ise hepimiz az ya \u2026<\/p>\n